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把你的准备动作练好我要开窍了中国古代武功秘

admin2024-01-03武林门派人已围观

简介我是形意拳的爱好者,现在来跟大家分享一下我的心路历程吧: 我深深地认同:大道日生,天地同始。养生之道,以静为先。,这是我们形意拳爱好者的共同信仰。如果想要学好形意拳

我是形意拳的爱好者,现在来跟大家分享一下我的心路历程吧:


我深深地认同:“大道日生,天地同始。养生之道,以静为先。”,这是我们形意拳爱好者的共同信仰。如果想要学好形意拳,那么首先要做到的就是保持静心,因为静才是道之本,是动的体。只有当我做到了“虚极、静笃”,也就是我的心境空灵到了一定的程度,才能真正做到形意拳的境界。当我真正把空、虚、灵三者结合在一起,成为一体的时候,我才能达到养生的最高境界。

空到了极点,就返朴归真了,那种感觉就像是没有过去,没有现在,没有物,没有我的一片空灵。所以这种静功也叫做《虚静修真》。形意拳则是源于武当形意拳之《内功经》,又名形意静功。这个拳谱里面讲到:“心住灵台意念诚,周天运转自流通,有无、无有、有无有,学到无时尽是空。” 如果想要真正掌握形意拳的精髓,这些都是要牢记的。

最后,在此分享一张形意拳五行拳的照片,希望大家也能喜欢:

形意拳五行拳
据的方法,每天清晨坐下来,盘膝打坐,闭上眼睛,闭口调整呼吸,这句话我深深地铭记在心。形意拳并不仅仅只是指拳脚上的动作,它蕴含丰富而又深奥的内含义。它是天地生化万物之形,五行生克之意,是阴阳之理,养生之术,运动之道,动静之功。我们生活在天地之间,是属于万物之一,需要和天地相互适应,顺应天地的运化。人需要靠修养,掌握阴阳之理,揭秘万物的造化之迹,这样才能使自己的生命运动如同天地之生生不息,不断地运化而不止息,这就是形意拳独特的大旨,也是人生不可或缺的重要组成部分。

形意拳并不仅仅只是肢体上的功夫,它更注重于提升人的精神、气质,还原一个人本然的真面目。前辈郭云深先生曾经说过:“形意拳之道,乃是练之以变化人之精神、气质、复其本然之真面目者也。” 此外,《丹经》上也有描述:“静为本体,动为作用,不见而章,无为而成,寂然不住,感而遂通”,这是通过练习形意拳来提升自己神通能力的方法。同时,《丹经》上还提到了“松坐功夫是以呼吸调息,神气相合,一气流行,循环无端,无有停滞,是静中求动功夫。此与武术动作之动中求静,二者似乎不同,其实内中之道理则一也”。在静中求动,拳脚动作和坐禅调息看似有所不同,但实际上内中所蕴含的道理却是相通的。瑜伽、太极、长寿功等传统的养生术都非常看重静,而静功又是治病延年的最上乘、最根本的方法,每一个人在日常生活中都需要静心养身,坚持每天清晨松坐盘膝,闭目缄口,细调呼吸这个习惯,这将有助于我们保持身心健康。
我所修练的这种功夫,乃是一种真正的“道”,无法与一般的“术”相比。

从中国传统哲学和传统医学的角度来看,修炼功法的主旨在于“静”,静即是气功的关键所在,没有静则难以认识自己的本性。所谓本性,就是指元性,也就是无形的本性。元性是人类先天五行之一,根据古代《洛书》所述,欲修返璞归真之道,需要从性、命的根本上入手,而这一根本即为天地之根。如果把人的身体比作天地,那么这就是人的身体之根本,被称为“天地根”、“天地心”,或简称为“天心”。儒学中所说的“太极”也就是人身的太极。这个身体的根本没有方位、没有定位,内在包含着先天的信息,《洛书》称之为“五元”,其中包含元性、元精、元气、元情和元神。这五元是人先天所具备的。而在人降生之后,就会出现“后天五行”,即魂、魄、妄想、浊精、识神。这五个元素也被称为后天五行。在人的生命中,后天五行和先天五行结合在一起,由后天五行统摄。在日常生活中,我们的一举一动最好由先天五行所决定。同样,在修炼静功的时候,在后天五行和先天五行结合的情况下,也应该由先天五行所统摄后天五行。为此,我们修炼时需要注意以下几个方面:
我了解到,在练功时,我需要遵循以下五个原则:

1、诚信至上。我的练功需专注诚恳地练习,不能心怀二心。只有这样,我才能将后天的妄想和杂念归于平静,从而恢复先天的元气。这种元气不是指呼吸之气,而是形而上的气。

2、抛弃声色。我需要摆脱迷人的声色,将浊精归于平静。这样才能恢复先天的元精,即生命的本源。

3、心平气和。只有心态平和,才能将后天的识神归于平静,从而恢复先天的元神。也就是说,要摒弃思虑之神,达到不用神之神的境界。

4、忘我境界。若能做到二忘——忘我与忘人,就能将后天的魄归于平静,恢复先天的无情之情,即不带任何感情。

5、秉持善念。在练功时,我需要保持良善的心态,摒弃杂念。这样才能让神志意识活动之魂平静下来,恢复先天的元性。

只有达到以上境界,我才算是入门了。因此,在练功时必须重视涵养道德,运用意识。这样才能有效地排除杂念,寻求真正的内在意义,从而进行更深层次的静修。神的活动会影响气的运行,而神气的统一可以控制生命的运行。我了解到,保持心、身统一的旨在于维持内在平衡的稳态。通过先天五元统摄后天五物,以维持神、气、形的稳定,消除七情的干扰,增强控制自我的能力,以达到祛病养生的目的。

在练功时,我需要处于静室内,静心地坐着,忘却自我,内心安静,返观内照。我不应该追求,更不应该刻意增强,而是顺其自然。我的呼吸要保持慢而细,不能大声喘气,否则会散失神气。练功应平心静气,按照老子所说的“保持虚心无杂念,调养气质精神,不受外界情感牵引,以平淡调养精气,这便是保健长生之道。” 我还需要根据规定返观内部状况,从“有欲观窍”逐步进入“无欲观妙”。即通过静观窍位,进入无欲观妙的状态,即进入虚极静笃无为之妙。这就是达到人天合一无物状态的妙处。返观内照是练功的要点,静下心来通过视觉去观看内心,眼到哪里核心到哪里。在静修的时候注意神气和视觉的结合,如果结合得好,我就能实现呼吸的安静甚至体验入定的感觉。将呼吸留于中匀,这便是进入伏气状态了。达摩祖师曾说过:“如果没有服气,长生是不可能的。如果想要长生,就需要靠打坐练气的方式来进行。”我了解到,在练功时,呼吸平定是很自然而然的,不可勉强。如果强制呼吸,则无法保持平静,气也无法自然伏下去。我需要让心与呼吸相依,神气相抱,这样才能保持呼吸平定,让心自然地静下来。

如果我的精神不能和呼吸结合,神就会外驰。呼吸不能依附于神,则气很难自然伏下去。我需要让神依附在呼吸上平静下来,呼吸依附在神上安稳下来。只有这样,我才能进入虚极静笃的状态。在呼吸平定后,我需要继续保持内心的平静,不要惊喜不要急躁,等待气机自然调动。如果气机慢慢地调动,我不应该追求,只要保持虚灵不昧之神,留意内部的气机调动,就像是配合阴阳。阴阳相合,我的气也会自然地伏下来。随着练功的时间的推移,我的神气也会逐渐地充足。至于何时真气就会自然地发动,如何冲关荡窍,这都是自然而然的过程。如果我有一丝勉强或追求,就会妨碍真气运动,导致身体不适。如果在练功时,我经常无法入静,可以用眼内视指定的部位。但是如果我用力注视,我的眼睛就会疲劳,所以使用眼睛注视应放松。我可以通过眼睛看到内部的天体跟和守中,这是守护天地之正中的位置,应似守非守,若有若无,不紧不松,不应着迷。这样做可以帮助我入静。我知道,如果我练功时间足够久,内心足够平静,那么真气就会逐步地发动。真气的发动通常发生在恍惚杳冥之中,在内外气相结合的时候。如果我觉得气动了,我可以根据自己的感觉去运用内功来应对,这就是“感而道通”。这样使真气发动与我的感觉融合在一起,就像水火相济,阴阳相合。当我在做功夫时,内气常常会感觉到有所发动,但根据感觉却又发现归于不动了。这时候我切不可追求,应该继续按照常规进行锻炼,以后神气会进一步充足,再次发动。再次发动,神也就再次感知。这就是《丹经》上说的“时至神知,即此时也”。以后,神就会与发动之元气相结合。这样不断锻炼,可以使我的精神充足,智慧丰富,一切旧病都会烟消云散,身心舒畅。这种感受,是无法言语形容的。 另外,在练功时“伏气”,不是勉强闭气或屏息不呼吸,也不是口鼻不息,而是要保持静细自然,将呼吸与气息联系起来,达到内外呼吸平衡的状态。因此,在练功时要顺循自然,不必强求,正如《丹经》所说:“大道不繁,道法自然”。《丹经》中有一段话也值得参考:“在真气的循环中,当阳火发生时,顺其发生的机会,以神引导,以息调节,达到自然之境。”我知道,在调息过程中,要让呼吸自然上升,不需要限制时间,如果气能上升,就引导它上升,如果有时气息平稳,就让它平稳,总体都是先动再引,先静再定,静而不動引会有益,动而不静定则会带来损害。无论动静,都要按照自然的规律,灵活应对,顺其机而行,主要要和自然合作。使用神引导也不可过于着迷,用呼吸调息同样不可滞留。当上升机制启动时,元神还是会集中于玄关穴。稍微分神进入尾闾之穴,然后引导阳火向上升起,但注意不要过于用意识去引导,应该让呼吸自然地升起,通过听从呼吸的自然规律来引导。 调息和引导气的过程就是这样。当身心达到极致的静寂时,就会逐渐到达生动的机制,也就是真气开始激发并逐渐升起的时候。此时应该顺其机制运用神意引导,往骶部引导它进入尾闾穴,如果气足够,就可以自然地一直向上升至头顶,然后转化为甘露,进入经脉到达丹田,并且口中会有甜味。但是如果气不足,就会有停顿的机制,需要注意这个机制,并等待气再次动起来并引导它上升再静再定。无论如何,一定要按照自然的规律调节呼吸,不要勉强引导它上升。在气机缓慢上升时,我要与神精神合作,一同引导它,以呼吸自然调节。我知道,在修练静功时,我们应该用呼吸调整,但不能执着、不可停滞。这是非常重要的原则,一定不可违反。如果违反了这个原则,就会偏离正确的修炼道路。对于初学者来说,最好是在老师的指导下进行修练,不要随意自行修改方法。静功之理与上述相似,为了更深刻理解,我将从现代医学的角度来进一步解释。在修练静功时,必须先进入静态状态,然后再通过眼带动意念,调整呼吸和姿势,连续练习一段时间方可见效。为什么要引入静态观照的概念?这是因为大脑在人体全身的生命运动中,担负着控制中枢的重要角色,必须要充分发挥其核心功能。在大脑得以充分发挥功能之前,必须先进入静止状态,由此来激活意识并将其由散乱转变成规律,从而使大脑细胞的动态调节得以整合,大脑的效率得以提高。这个状态下,人的意识清晰,代谢水平降低,内部噪声减少,而自由能却相对增加,因此,这种状态对于保健和延年益寿都十分有益。在静寂的条件下,通过大脑的意念,调动双眼,将它们聚焦到位于身体内部的特定穴位上,发射生物电信号,使其经过身体的经络流动,这样可以达到调节身体功效的目的,从而达到强身健体的效果。我知道,将生物电信号连续地聚焦到身体内特定的穴位上,可以影响到周围的组织和器官。持续地内照一定时间,可以取得良好的效果。从解剖生理学的角度看,丹田位于膀胱、肾、大肠、小肠、泌尿生殖系统各个器官的位置。大肠、小肠的主要功能是促进食物的消化、吸收和排泄,而肾主要用于生成尿液以清除代谢废物和多余物质,并保持血浆和组织液的渗透压和酸碱平衡。在肾上面是肾上腺,这种腺体对于生命至关重要,它所产生的激素具有多种维持人类生命的功能。例如,皮质激素可以抗击感染、抗菌素,抗冷、抗痛等,而髓质激素的一部分有时被用作急救激素。由于官能够再生殖,因此它们具有内分泌和性腺功能,分泌性激素以保证生殖功能的顺利进行,并可以延缓人们的衰老进程。附带说明的图像显示了形意拳五行拳的示例。鼻根周围是中枢神经系统的主要器官,是呼吸和嗅觉信号的主要来源。我知道,脑不仅解剖位置位于身体顶部,而且在机能方面也扮演支配地位。脑超越神经系统的其他部位,并控制各种器官和组织功能。脑整合区的性能非常复杂,如创造能力,预见力和抽象推理能力等,它可以接收生物电刺激以增强周围组织和器官的功能。在鼻根之后,是脑的一个重要感觉中枢——丘脑。丘脑接收来自鼻根部、视网膜和鼻侧的纤维,然后在丘脑下部交叉。丘脑下部具有多种重要功能,主管植物神经系统的皮质下中枢,在做静功时可以调节植物神经功能。它与脑干的网状结构和皮质边缘系统密切相关,共同调节人体和脑内活动。丘脑下部是体温调节中枢的所在地,如出汗中枢位于前区,保暖和增加产热中枢位于后部,因此在做静功时可能会出现身体发热和出汗的现象。全身水分、脂肪和碳水化合物的代谢调节由丘脑下部和垂体后叶共同完成。该区域的活动会影响睡眠、觉醒和血压的调节、性行为和内分泌活动以及情绪控制等方面。由此可见,守住鼻根,可以使生物电信号与脑的功能活动之间呈现最直接、密切的关系,这对我的健康非常重要。我知道,在内照功的过程中,时间的持续性非常关键。如果内照的时间不够长,生物电信号产生不足,效果会略微差一些。因此,每次做功时我都要持之以恒,并在40分钟到1小时的时间内实施内照。其次,我知道歌曲《内功十六字诀》中有一些很重要的练习方法。我会贯彻这些方法,使我的功力更强。首先,我会在准备工作时注重心灵的“静”。如果我的心不够平静,我的气就无法流畅地运行。其次,我要做一些身体准备活动。例如,我可以坐在床上,以顺时针和逆时针的方式旋转两只脚,每只脚旋转5圈。然后,我会弯曲右膝,将右脚放在左大腿上,并按顺时针和逆时针的方式旋转右膝,每个方向旋转5圈。接下来,我换左膝,以同样的方式旋转左膝。最后,我会牵涉到髋部,使双腿绷直,将右腿向身体内侧弯曲,左手抓住右脚背,右手抓住右膝,按照钟表方向轻轻转动右膝,每个方向转动5圈。最后,我要念诵《内功十六字诀》中的歌曲,例如:“坐卧一心专,闲是闲非抛一边。若到恍惚杳冥时,后天气自接先天”。通过这些练习,我相信我的内照功将会更加精进。我用回合的方式摆动着小腿,先从左到右,再从右到左,我这样摆动共进行了5个回合。通过这种放松髋关节的方式,我能够活动和调整踝、膝、髋关节的组织,使得我更容易松坐盘膝。当我做这些动作时,我也可以轻柔地按摩一下骨盆区域。其次,我会练习内照功中的“心火下降”。我会自然盘膝,双手放在膝盖上,让内劳宫对准膑骨。我把目光垂下,内视脐下一寸三分处,呼吸要保持静细。等到呼吸平稳后,我会达到一种寂静的状态,轻轻吸气,吐气要保持均细无声。在此状态下,我会将注意力集中到丹田处,静心等待能量逐渐充实的感觉。如果没有这种感觉,我可以逐渐坐片刻,并检查自己是否放松下来,呼吸是否已调匀。当我感到有气机欲动时,我就可以转入下一步功夫。最后,我会练习“还精补脑”。我仍会自然盘膝,将双手握在一起。我会将右手放在下面,左手放在上面,左手握住右手拇指,右手握住左手小指。我会保持这个姿势,并让气通过身体流进身体的每一个角落。这样的锻炼能够帮助我提高精气神的水平,从而使我更加专注和自信。我将手指放在耻骨之上,小腹之下,手心朝上。我双目垂帘,闭口合齿,舌头抵住上颚,利用眼观鼻、鼻观脐的方法调节意念。不要让意念过于重要,要细调呼吸,用鼻子吸气、吐气。在开始时,我会有意地吸气,但呼气时我的意念会彻底进入到宁静和平衡的状态中。我的思想会慢慢进入万念俱寂的境地,头脑清空,身心放松,达到物我两忘的状态。在这个时候,我的呼吸会越来越匀细,我已经不知道我在吸还是在呼了。但是要保持清醒和寂照,防止意识昏沉。我的内在真元将会自然地上升,也会在脑部增加。我的全身会感觉到温暖和舒适。在这个时候,我需要时刻准备接受产生的津液,并将其吞入到腹部。我将会坐在这个状态下40分钟或者更久,等待感觉适度后,就可以转入下一步。接下来,我将目光从鼻根移开,将意念注入到丹田。我的舌头平躺在嘴里,上下略微分开,但是我仍然会闭嘴,避免泄露元气。我放开握着的手,让它们平放在膝盖上,掌心对准膑骨。我慢慢地将双腿舒展开,让双脚足跟相碰。我还是会用鼻吸鼻呼的方式,不过我此刻吸气时没有特别要求,在呼气时我才有意识地调节呼气的节奏,慢慢将气降落到丹田。此时,我的丹田仍然有温暖的感觉。如果我感到丹田过热,我会放慢自己的意念,等待气机完全平衡之后,再逐渐恢复正常,方可结束功课。在结束功课之前,我会慢慢睁开双眼,重新适应周围环境。我练完静功后,我先睁开眼睛,然后我会用双手相互搓热,沿着头、脸、胸、腹、腿、足的方向轻轻揉捏,直至全身舒畅轻松。接着我会活动腿和足,慢慢地站起身,走动片刻,让身体恢复正常。在练功的过程中,为了防止睡意影响功效,我应该选择在精神状态充沛的时候进行练习,避免在饱餐后或者疲劳时练功。练功的时间因人而异,需要保持良好的道德修养,不要有私心,不要动怒,经常保持太和之气,精神内函。夫妻之间的性生活也需要适度节制。如果想要取得良好的练功效果,一定要坚持不懈,身体力行,注重实践。这样做,我就能够保持身体的舒适和健康,祛病延年。如果不坚持,并且时不时练习修炼,会白白浪费时间,没有任何效果。在做静功的时候,适当地配合一些动功是很好的。这种功法不仅可以强身,而且可以自己医治身体上的疾病。举个例子,如果我突然感到腹部疼痛,很可能是寒气所致。我可以坐下来静观内心,专注地用精神照射到我的腹部。因为精神是一身之主宰,在五行中属于“火”,我的精神火可以通过下降进入到腹部,使其温暖起来,寒气也会被驱散,腹痛自然痊愈。再比如,如果我患有遗精症,只要严格按照规定做功,就可以在数日内痊愈。因为遗精的症状通常是由情欲和精寒引起的,我只需要迅速想到静功,猛然一觉醒来,做好我该做的事情,遗精症状就能够得到控制和治愈。我应该抛开声色的干扰,放下浊精,经常让元神之光照射着我的寒精,使其化为气而彻底愈合。这样做,我能够感受到腹内神气充足,温暖无比的感觉,享受到真正的乐趣。如果我经常练习这种内功,也保持身心和顺,则我的听力和视力都能够得到提高,长期呈现年轻的状态,并且有利于养生。但是,我不应该过于着意于死守穴窍,这样做很容易出现偏差,影响健康。《医学入门》指出:“导引是为虚损及气血不周而设。它应该运用得当,有节有常,并且不应过度劳累。这样,气血才会顺着其规律而无需大费周折地搬迁。静功现在是内外结合、生动活泼地做功。这种练习须要内动运任督脉,而且长时间用力,会使人长痈。运用土属性向下引导能量,则久而久之,会使人腹部膨胀。运用丹田引导能量,则久而久之,会出现尿中带血的情况。运用头部向上引导能量,则久而久之,会出现脑子疲惫的症状…… ”这一切都是死守、强行领气而违反自然的规律。因此,练功者应该听从规定,松、静、自然,才能真正得到益处而不会产生危害。练习《虚静修真功》可以用来治疗多种病症。它的适应范围也非常广。如果我每天能够坚持练习两次,每次超过40分钟,持续半个月时间,我会感觉到全身发热,慢性病患者病灶也会有不适的感觉,例如麻、胀、疮等,这种感觉时隐时现。但这时我需要继续努力练习功法,坚持持续百天至半年左右,就会出现明显的改变,顽疾可能会痊愈,身体状况也会转弱为强。

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